Тут читал Прозорова о временах Ивана Грозного и опричнине...
Описана, в том числе, и пытка ГГ. Интересно, но как-то не очень убедительно получилось.
А теперь попался мне на глаза текст, где в подробностях описывается МЕТОДИКА дознания того периода (с царствования Иоанна IV Васильевича до Михаила Фёдоровича Романова). Переводить не стал, чтобы не "прибить дух эпохи". Только уточню несколько слов, которые с тех пор кардинально поменяли значение, чтобы было понятнее читать:
Обыск - это не нынешний обыск с понятыми и протоколом, а допрос под пыткой. Протокол тоже был, но назывался "скас[з]ка"
Язык - это доносчик, в том числе и давший уже показания под пыткой. Помните выражение "Доносчику - первый кнут!"? - так вот оно примерно с тех времён...
Выть - не как волк на луну, а продажа имущества осуждённого с торгов с передачей прибыли в царскую казну.
Живот, животы - имущество.

КНИГА РАЗБОЙНОГО ПРИКАЗУ УСТАВНАЯ

При государе царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси, в уставной книге написано, которая книга была в Разбойном Приказе, за приписью дьяков Василия Щелкалова да Месоеда Вислова.
1. Ha которых людей в обыску скажут, что они лихие люди, тати или разбойники, и тех людей, по обыском, иметь; а дворы их, и во дворах животы их и хлебы молоченой запечатать, а стоячей хлебы и земляной переписать же и приказать беречь тутошним и сторонним людям, с поруками, докуда дело вершится. А тех лихованных людей, по обыском, в разбоях и в татьбах, пытать: и начнут на себя и на товарищей своих говорить, и по их язычным молкам сговорных людей иметь; а дворы их и во дворах животы и хлебы велеть потому же переписав запечатать; да тех оговорных людей, во многих людях, с языки с очей на очи ставят и расспрашивать. Да будет язык на очной ставке которого человека опознает и учнет на него говорит тоже, что и за очи в расспросе и с пытки на него говорил; а тот оговорный человек учнет бить челом о обыску, и того человека дать за пристава, а про него обыскать большим повальным обыском: да будет его в обыску назовут лихим человеком, и его по язычной молке и по лихованным обыском пытать, и учнет на себя и на товарищей своих в разбое говорить, и того человека казнит смертно, да и того языка, которой на него говорил, казнит же; а животы их продать в выти.
2. А будет его в обысках одобрят, и его по обыском дат на чистую поруку, с записью, за тех же обыскных людей, которые его в обыску добрили, в том, что ему впредь не красть, и не разбивать, и лихим людям, татем и разбойником, приезду к себе не держать, и татиные и разбойные рухляди не перекупать и иным никаким воровством не воровать; а как его попытают и порутчиком его поставят, а по язычной молке в истцове иске взят на нем выть, а животы его распечатав отдать ему. А будет на нем прибудет в разбое какое лихо, а обыскные люди в том его в обыску укрыли, и его пытать и указ ему чинит до чего доведется; а на обыскных людях взят выть; да из них же лучших двух или трех человек бит кнутом, за то, что они воров укрывают.
3. А которой оговорной человек дан на чистую поруку, а за порукою учнет каким воровством вороват, и того человека поймает и указ ему чинит потому же, до чего доведется; а на порутчиках его взят выть, потому что за их порукою воровал.
4. А на которого человека в расспросе и с пытки язык говорит в разбое или в татьбе, и на очной ставке его опознает и учнет на него говорит с очей на очи тоже, а тот будет человек бродящей, а o обыску бит челом не учнет, а скажет, что его нигде не знают, и того человека, по язычной молке, пытать: а будет на себя, с пытки, в разбое учнет говорит и его казнит смертью; а не учнет на себя говорит, и его дат на чистую поруку за записью; а не будет поруки, и его посадит в тюрьму, докуда по нему порука будет.
5. А на которого человека языка два или три с пыток говорят в разбое, и того человека, по язычным молкам, без обыску пытать; да будет с пыток не учнет на себя говорит, и про него обыскать: да будет в обыску его одобрят, и его дать па чистую поруку, с записью; а по язычным молкам взят на нем выть, а животы ему отдать; а будет в обыску про него скажут, что он лихой человек, разбойник, и его казнит смертью, а животы его продать в выть. А пытать оговорных людей в разбое впервые, и вдругоряд, и в третье, накрепко.
6. А на которых людей языки с пытки в разбое говорят, а сами на себя с пыток не говорят, а в обысках их многие люди назовут лихими людьми, и тех людей, по язычным молкам и по лихованным обыском, казнит смертью, а животы их продать в выть.
7. А на которых людей в разбое язык говорит, а в обыску его назовут половина добрым человеком, а другая половина назовут лихим человеком, и того человека пытать; а не учнет на себя, пытан, в разбое говорит, и того человека дать на чистую поруку, с записью, обыскным людям, которые в обысках добрили; а по язычной молке взят на нем выть. А будет в той половине больше обыскных людей, которые его назовут лихим человеком, человек пятнадцать или двадцать, и той половине и верит. и того человека пытать накрепко; а пытан на себя не учнет говорит, и того человека, по язычной молке и по обыском, посадить в тюрьму на смерть, а животы его отдать в выть. А после то-го прибудет на него в разбойном деле не лихо, и того человека казнит смертною казнью; а на обыскных людях, которые его добрили, взят выть, да из них же, выбрав лучших людей человек двух или трех бит кнутом; а попов, которые к своим обыскным речам руки прикладывали, и тех попов в их пене отсылать ко властям
8. А на которого человека говорят языки два или три в разбое, и его пытать: и с пытки будет на себя не учнет говорит, а в обыску его назовут половина добрым человеком, а другая лихим человеком, и того человека посадит на смерть в тюрьму, и животы его отдать в истцовые иски. А после на него прибудет иное лихо в разбойном деле, и того человека казнит смертною казнью; а на обыскных людях, которые его в обыску добрили, по тому же взять выть, да двух или трех человек, лучших людей, бит кнутом; а попов их в их пене посылать ко властям.
9. А при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор, что таким людям, которые на себя в разбое, с пыток не говорили, и тем людям сидеть в тюрьме до смерти, а смертью их не казнить.
10. А при государе царе и великом князе Борисе Феодоровиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор: которые разбойники говорили на себя, в расспросе и с пыток, а сказали: были они на одном разбое, а на том разбое убийства или пожег дворовой или хлебной был, и тех казнит смертью. А которые разбойники были на трех разбоях, а убийства или пожегу хотя не было, и тех казнит смертью же; а которые разбойники были на одном или на двух разбоях, а убийства и пожегов на тех разбоях не было, и тем разбойником сведет в тюрьме до указу.
11. А на которого человека языка два или три говорят в разбое, а он, пытан, не учнет на себя говорит, а учнет бит челом о обыску, а в обыску про него скажут, что его не знают, и его посадит на смерть в тюрьму; а будет в обыску про него скажут, что его знают, а доброй ли он человек, или лихой, того про него не ведают, и того человека по тому же посадит на смерть в тюрьму, а животы его продать в выть.
12. А на которых людей языки говорят в разбое за очи, а с очей на очи, во многих людях, их не узнают, или узнав их да начнут с них сговаривать, и тех языков пытать накрепко: не по засылке ли их не узнали, или узнав сговаривают? будет с пытки скажут, что их поклепали, и тех людей подавать за приставы и про них обыскать; а в обыску про них скажут, что они лихие люди, и тех людей пытать, и начнут на себя в разбое говорит, и их казнит смертно; а не начнут на себя с пыток говорит, и их сажать по обыском, на смерть в тюрьму. А будет скажут языки, что на них говорили по засылкам, и тех людей, которые приходили, иметь и с ними с очей на очи ставить, и расспрашивать, и сыскивать всякими сыски: да будет они к языком приходили для того, чтобы они с оговорных людей сговаривали, и их бит кнутом, да на них же взять выть; а будет их в обыску добрит, и их освободит безвытно.
13. А на которых дворянских, приказных людей, и детей боярских, на их людей и на дворников язык взговорит в разбое или в татьбе, а те дворяне и приказные люди и дети боярские таких людей и дворников у себя скажут, а их не поставят, и за тех людей и за дворников на дворянах и на приказных людях и на детях боярских и на их приказчиках иметь выть; а тех дворян и приказных людей и детей боярских и их приказчиков давать на крепкие поруки, с записями, с сроком, что им тех людей своих и дворников поставит к языком на очную ставку. А как их поставят, и тех людей с языки с очей на очи ставить и расспрашивать и указ им по тому же чинить, кто до чего доведется.
14. А на которых дворянских и приказных людей и детей боярских дядей дворников, в разбое или в татьбе, языки взговорят, а те дворяне и приказные люди и дети боярские скажут, что у них таких людей или дворников не бывало, и начнут бит челом о обыску, и про то обыскать около их житья многими людьми: бывали у них таковы люди или дворники? и будет в обыску скажут, что у них такие люди или дворники были, и на тех дворянах и приказных людях и на детях боярских, за тех людей и дворников в истцовый иски иметь выт, а тех дворян и приказных людей и детей боярских давать на поруки, с записями, со сроком, что им тех людей поставит к языком на очную ставку; а как их поставят, и их языки с очей на очи, во многих людях ставит, и расспрашивают, и указ им чинит, кто до чего доведется. А скажут в обысках, что у них таковых людей и дворников не бывало, и за тех людей и дворников вытей на них не иметь. А про самих дворян и приказных людей и про детей боярских в уставной книге именно не написано, и от иных воров ничем не отведены.
15. А при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор: на которых дворян и на приказных людей, и на детей боярских, и на их людей или на дворников или на крестьян, начнут в разбое
языки говорить, и тех дворян, и приказных людей, и детей боярских, и их людей и дворников и крестьян, по язычным молкам, иметь, а дворы их и животы и хлебы по тому же переписав запечатать, а их с языки с очей на очи по тому же ставит и их расспрашивают и сыскивают всякими сыски накрепко: да будет доведется до пытки, и наперед пытать людей их, или дворников, или крестьян; да будет люди их, или дворники или крестьяне начнут говорит в разбое на них на самих, и тех дворян и приказных людей и детей боярских самих пытать и указ им чинит по тому же, как иным вором, кто до чего доведется.
16. А которые дворяне и приказные люди, и дети боярские приведут людей своих, или крестьян, или дворников своих, а скажут на них разбой, или татьбу, или подвод, именно, а языки на них в том не говорят, и тех людей по приводу расспрашивают, и без обыску пытать и указ чинит, кто до чего доведется.
17. А на которых людях истцы начнут искать разбоев или татьбы именно, без поличного, а языки на них в татьбе и в разбоях не говорят, а истцы на них, опричь крестного целованья и поля, улики никоторые не скажут, и про тех людей обыскивают: и скажут в обыску, что они лихие люди, а лиха про них в обыску именно не скажут, и тех людей по обыском, в татьбах и в разбоях пытать; а не скажут на себя с пыток, и тех людей посадит в тюрьму до государева указу, а животы их переписав запечатать до государева же указу.
18. А при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор: на которых людей истцы бьют челом в татьбах и в разбоях Омянно, без поличного, и без язычной молки, и не по лихованным обыском, и тех челобитчиков отсылать в Судной Приказ, где кто судим, а будет в Судном Приказе сыщется, что те дела разбойные дошли до пыток, и тех истцов и ответчиков из Судного Приказу отсылать в Разбойной Приказ.
19. А на которых людей языки говорят с первые и с другие пытки, а с третей, или к казни идучи, начнут с них сговаривать, и тому их сговору не верит.
20. А на которых людей языки с пыток не говорили, а к казни идучи начнут говорит, и тому не верит.
21. А которого человека приведут с поличным, а поличное у него вынут с приставом и с понятыми, и тот человек того поличного не очистит и отводу ему не даст, и того приводного человека по поличному пытать и указ учинит, до чего доведется.
22. А которого человека приведут истцы без пристава с поличным же, а тот приводной человек, которой приведен с поличным, учнет бит челом, что его тем поличным истцы ополичняли сильно, и про то сыскать всякими сыски накрепко, где его с поличным поймали; да что в сыску скажут, по тому и указ чинит, кто до чего доведется.
23. А которой человек с приставом и с понятыми поличного у себя вынять не даст, или у него поличное вымут, а он у них то поличное отнимет, и про то обыскать понятыми и сторонними людьми: да будет на него скажут тоже, что он поличного у себя вынять не дал, или будет поличное отнял, и того человека пытать, и указ чинит, до чего доведется.
24. А которого человека приведут с поличным, или по язычной молке, или по лихованным обыском, в разбое или в татьбе, и он на себя в расспросе, а непытан скажет, и того человека пытать в иных разбоях и в татьбах, и указ ему чинит, до чего доведется.
25. А где учинится разбой, а которые сторонние люди слышали крик и вопль разбитых людей, как их разбойники разбивают, и те люди на крик и на вопль не пойдут и их выдадут, или которых людей, после разбою, разбитые люди начнут за разбойники в погоню и на след звать, а те люди в погоню за разбойники или на след не пойдут же, а истцы на них в том начнут бит челом, и про то обыскать окольными людьми, которые в те поры в погоне и на следу были: да будет на них в сыску скажут, что слышали крик разбитых людей и на пособи к ним не пошли, и в погоню за разбойники или следом не пошли же, и на тех людях за выдачу и за ослушание имати выти.
26. А которых людей разбойники разобьют, или тати покрадут, и за теми разбойники и за такими истцы собрался следом придут в село или в деревню, и те люди, к которым следом придут, следу от себя не отведут, и про то обыскать и погонных людей расспросит: и будет в обысках и погонные люди на них скажут, что они следу не отвели, и тех людей, по обыском и по погонных людей речам, пытать и указ им чинит, кто до чего доведется.
27. А которые обыскные люди в городах на посадах и в уездах по селам и по деревням в обыску скажут, что у них разбойников и татей нет, а после у них тат и разбойники сыщутся, а они их в обыске укрывали, и на тех обыскных людей иметь выт, да из них же лучших людей человека по два или по три бит кнутом.
28. А где в городе на посаде, и в сотнях и в улицах, и в уездах в которой волости или в погосте, или в чьей вотчине или в поместье, живет тат или разбойник, и поимеют того татя или разбойника, а те люди, где он жил, того татя или разбойника не поймали и в губу не отвели или в губе про него не сказали, а сыскался тот тат или разбойник мимо их, и на той сотне, или на улице, и в уезде на волости, или на селе, или на вотчине, или на поместье иметь выт, для того, чтобы всяким людям у себя воров, татей и разбойников, держат неповадно, а вором бы, татем и разбойником нигде прибежища не было.
28. И при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор, что в городах на посадах, на сотнях и на улицах, и в уездах на волостях, и на погостах, и на селах, и на вотчинах и на поместьях, за татей и за разбойников вытей неймет, а давать истцом в выт разбойные и татные животы, которых поймают, а остальные животы разводит на оговорных людей.
30. А на которых людей языки говорят с пыток, в станах и в приездах, и тех людей, по язычным молкам, иметь а животы их переписав запечатать, и с языки тех людей с очей на очи ставит, и расспрашивают и указ им чинит так же, как и разбойником.
31. А на которых людей языки говорят с пыток в подводе и в поноровке, и тех людей, по язычным молкам, иметь же и животы их печатать, и тех людей с языки с очей на очи ставит, и расспрашивают, и указ им чинит так же, как разбойником и становщиком.
32. А на которых людей начнут языки говорит с пыток, в поклажей, а скажут, что у него положили за разбойное и за татное, и того человека поймать и по язычной молке поклажей на нем доправит, да на нем же взят в истцовые иски выт, да его же дать на чистую поруку, с записью; а не будет поруки, и его посадит в тюрьму, докуда по нем порука будет.
33. А на которых людей, с пыток говорят языки в поклажею, что у него положили начисто, и на том человеке тот поклажей, по язычной молке, доправит, а выт на нем не иметь.
34. А на которых людей, пыток, говорят языки в продаже за разбойное или за татное, и тех людей иметь и, по язычной молке, взят на них в истцовые иски выт, а купленную рухлядь взят назад у них, да их же дат на чистую поруку, что им впредь не вороват; а не будет поруки, и их кинут в тюрьму, докуда по них порука будет.
35. А на которых людей язык говорит, с пыток, а скажет, что ему разбойную рухлядь продал начисто, без поруки, и на том человеке взят выт, не купи без поруки; а которым продал начисто, с порукою, и на тех людях выт не иметь
36. А которые люди приведут в губу татя, или разбойника, а те будет разбойники или тат начнут на тех людей говорит, которые их приведут, разбой или татьбу, или не какое воровство, и тому сговору не верит, для того, чтобы всяким людям бесстрашно было воров имея в губу приводить.
37. А приведут татья, а доведут на него одну татьбу, и того татя бит кнутом, да его же дат на чистую поруку; а не будет поруки, и его посадит в тюрьму, до тех мест, докуда по нем порука будет, а животы его отдать в истцовые иски в выть.
38. А приведут татя, а доведут на него две татьбы, и того татя, бив кнутом, да отсечь руку, да покинут; а животы его отдать истцом в выть.
39. А приведут татя, а доведут на него татьбы три, или четыре, или свыше, и того татя казнит смертью; а животы его отдать истцом в выть.
40. А церковных татей казнит смертью; а животы их отдать в церковные татьбы.
41. А которые истцы с разбойниками или с приводными людьми с поличным, в разбойных делах, не дожидаясь указу, начнут мирится и мировые челобитные начнут в Приказ приносит, и тот их мир не в мир ставит и разбойником указ чинит по государеву указу, кто до чего доведется; а истцом за то пеня чинит, смотря по делу, не мирись с разбойники.
42. А в городах и в губах губным старостам обыскивать про татей и про разбойников по все годы и того беречь накрепко, чтобы однолично татей и разбойников ни в которой губе станов и приездов не было.
43. А при государе царе и великом князе Борисе Федоровиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор: которые тат или разбойники сидят в тюрьме годы два, или три, и на которых людей, с пыток, в первом году не говорили, а в другом, или в третьем году начнут говорит, и тому не верит.
44. А которые разбойники в истцовых исках на себя и на товарищей своих, с пыток, говорят, что их разбивали, и животы их умали, и тем истцом, по их челобитным, указывать в полы их исков; а давать в их иски оценя разбойничьи животы и выть на вытчиках.
45. И при царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси дан в Разбойной Приказ боярской приговор, а велено указывать истцом, по разбойничье сказке, что разбойник скажет, с пыток, что у кого на разбое живота взял, а больше того скажет не взял, и ему то и указ, что разбойник сказал.
46. А которой разбойник скажет, с пытки, кого разбивал и живота его имел, а что он и товарищи его живота взяли, того скажет не упомнит, и тем истцом, по их челобитным, указывать в четверть их исков.
47. А которые разбойники скажут, кого разбивали и живот его имели, а что он и товарищи его живота взяли, скажет именно, а про остальной живот скажет, не упомнит, и тем истцом, по разбойничье сказке, что они именно его живота взяли, указать сполна, а достал их животов, про которое скажут не помнят, указать в четверть; а за убитую голову, за боярских людей и за крестьян, по четыре рубли.
48. А дворянским и детям боярским убитым головам указу не было[58].
49. А животу всякому цена, по чему за что указано истцом в их иски: конь пять рублей, кобыла конская три рубли, жеребец конской два рубли, мерин два рубли, кобыла полтора рубли, жеребенок рубль, корова рубль, бык рубль, коза шесть алтын четыре деньги, свинья гривна, овца гривна.
Боярин князь Иван Федорович Троекуров, против прежнего государева указу, говорил с бояры: так ли тем статьям в указе быть?
И 129 (1620 г.) октября в 13 день бояре приговорили: цену за лошади и за скотину указываются истцом, перед прежним с прибавкою: за конь восемь рублей, кобыла ногайская шесть рублей, жеребенок конской три рубли, мерин четыре рубли, кобыла три рубли, жеребенок рубль, корова два рубли, бык два рубли, коза 10 алтын, свинья две гривны, овца две гривны
50. А платью и всякой рухляди положить цена, примерившаяся к иному платью и рухляди.
51. А которые языки начнут на себя говорит в дворовом, или в гуменном, или в хлебном, или в сенном поджоге, а скажут сколько дворов и во дворах хором и хлеба сожгли, того не ведают, и про то обыскать: да что скажут окольные люди в обыску, и сколько дворов и во дворах хором и хлеба стоячего и сена сожгли, и тем двором и хоромам цена положит, примерившаяся к иным хоромам.
52. А хлебу цена положит, как в котором году хлебы купили.
53. А сену цена за копну по алтыну.
54. Которых разбойничьих животов, за истцовою вытью, останется, и те остальные животы оценя продать на государя.
55. А будет которых животов розных истцу в выт нс достанут, и того истцу из иных животов не додавать, и на вытчиках того недостатка не разводит.
53. Губным старостам, по городам и по губам, быть по выбором всяких людей; губным целовальником, с губными старосты, у дела быт по выборам сошных людей.
57. Губным дьяком у губных дел быт по выбором всяких людей.
58. В губной избе и тюремным сторожем быть по поручным записям сошных людей.
59. Губных старост, и губных целовальников, и губных дьяков, приводит к крестному целованью, пущати в губы, а без крестного целованья у дел им не быть.
60. А судом губные старосты, и губные целовальники, и губные дьяки судимы в Разбойном Приказе.
61. А начнут истцы бит челом на губного старосту недружною или поноровкою к своему иску, и у того дела с тем с губным старостою, на которого бьет челом, велит быть иго города губному старосте.
62. А недельщиков с губными старостами в наказах но приписывать и в обыск недельщиков не посылать.
63. В прежнем уложенье написано: на которых людей языки говорят с первые и с другие пытки, а с третьей пытки и к казни идучи начнут говорить, и тому их сговору верит не велено.
64. А на которых людей языки говорят в расспросе и с первые пытки, а с другие и с третье начнут сговаривать, и тому сговору верит ли или не верит, того в уложенье не написано.
65. В которых городах казаки, собравшись, стояли и в уездах многие люди при государе, и стоя тех городов в уездах тутошних и проезжих людей грабили и те грабежные животы продавали в тех местах, где стояли, или отъезжим людям, и у тех людей начнут те люди, коих казаки грабили, иметься, а у кого поймаются, и те люди начнут говорит, что та рухлядь, за что понимаются, пометали казаки, как в тех местах стояли, а они поймали на их станах, и те статьи во что ставит: в разбой ли, или в грабеже?
66. А которой человек у себя сыскав разбойников, своих крестьян или людей, побьет, не хотя к сыску отдать в губу, укрывая за собою воров, и что тем людям за то чинит, того в указе не написано.
67. А на которого человека языки говорят в приездах и в подводах и тот сыскан и с товарищи оставлен, и сам на себя говорил, да после того учнет бит челом о обыску, а в челобить своем молку свою, что сам на себя говорил, утаит и учнет бит челом о сыску, и того человека в обысках обыскные люди одобрят, а o том на себя говорил и товарищи на них говорят: что тем обыскным людям учинит наказанье, того в уложенье не написано.
68. Которые разбойники, подрезав тюрьму в городах, утекут, и целовальники и сторожи про те утечки, с пыток, начнут говорить, что тюрьмы разбежались без хитрости, а истцы начнут бит челом о вытях, чтобы выт велит правит на выборных людях, кто выбирал губных целовальников и сторожей: и о том как государь укажет? а в прежнем уложенье про то не написано.
69. А которые разбойники были на разбоях, а сыщется их половина, и на тех разбойниках истцовые иски отправлять все, а после сыщутся товарищи их, и начнут говорит на кого в тех же разбоях и в продажах разбойные рухляди, а истцов им не будет: и выть, на ком поведутся, взять.
70. В прежнем уложенье написано: будет в той половине больше обыскных людей, которые назовут кого лихим человеком, человек пятнадцати или двадцати: и той половине и верит, и того человека пытать накрепко.
71. А будет обыскных людей больше в той половине, которые сдобрят, и про то не написано, что учинит.
72. А которых людей в обысках облихуют, а они начнут бит челом о другом о повальном о большом обыску, а про первой обыск скажут, что про них обыскивали их недругами: и про тех людей в другоредь без пытки, обыскивать ли?
I. В сей книге в 13-й главе написано: на которых боярских, и дворянских, и детей боярских, и приказных людей на людей языки говорят, а поведутся они до вытей: и за них кладут выти на тех, кому кто служит.
A которые те оговорные боярские, и дворянские и детей боярских, и приказных людей люди до свершенья дела помрут, а дело вершится после их смерть: и на боярах их за тех их людей, которые померли, выт класть ли, того в уставной книге не написано, а то их воровство было, как те люди у тех бояре были живы.
И 133 октября в 14 день боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарской о том говорил с бояры. И бояре сего дела слушав приговорив: за тех людей, которые померли до свершенья дела а воровство их было, как те люди у бояр своих были живы, выт иметь на дворянах и на детях боярских и на приказных людях, кому кто служил.
A которые люди жили за двором, а живучи также воровали, и на тех затворных людях на самих выт имеют; а которые затворные люди померли, и тех людей животы продавать в выть.
II. В городах и на посаде, и по слободам, и в уездах в волостях, в селах, и в деревнях, чинятся убийства смертные, в драках, или пьяным делом, а убьет до смерти боярской человек боярского же человека, и убьет до смерти крестьянина сын боярской, или сын его, или племянник (а живет сын у отца своего, племянник у дяди своего, а у сына своего, или у племянника своих поместий нет), или боярской, или дворянской, или приказного человека, или сына боярского приказчик, или крестьянин, и, по государеву указу, того убийца пытают, которым обычаем убийство учинилось, умышленным ли, или пьяным делом неумышленным? и будет убийца учнет говорить с пытки, что убил неумышленьем во драке, пьяным делом, а того убитого боярского человека боярин, а убитого крестьянина помещик, учнет бит челом государю на того убийцу, о том убитом своем человеке, или о крестьянине и о долгу, что после того человека и крестьянина долгу кабального и безкабального осталось, о указе: и в государева уложенье, в Разбойном Приказе в уставной книге, про тое статью не написано,
И 133 году февраля в 17 день боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарской, да дьяк Семен Головин, о той статье, в Верху у Благовещения докладывал бояр и бояре приговорили: убьет боярской человек боярского человека, а с пытки тот убийца в том убийстве учнет говорить, что он убил в драке, неумышленьем, или пьяным делом, и того убийца, бив кнутом и дав на чистую поруку с записью, выдать тому боярину, у кого человека убил, и с женою и с детьми в холопы, а жены и детей убитого человека у того боярина у которого человека убили, не отнимет, а в долгу отказать. А убьет сын боярской, или сын его, или племянник, а живет сын у отца, а племянник у дяди своего, а своих у их поместий нет, или боярской или дворянской, или приказных людей, или сына боярского приказчик, и будет сам убил, или его сын, или племянник, или приказчик, а с пытки тот убийца в том убийстве учнет говорит, что он убил в драке, а неумышленьем, или пьяным делом; и из его поместья взять лучшего крестьянина, с женою и с детьми, которые дети живут с ним вместе, а не в разделе, и со всеми животы, и отдати тому помещику, у кого крестьянина убили, во крестьяне, а в долгу отказать; а жена того убитого крестьянина, и с детьми и с животами, у того помещика, у которого крестьянина убили, не отнимет; а тех убийц, кто крестьянина убил, метать в тюрьму до государева указу.
A убьет боярской, или дворянской или приказного человека, или сына боярского крестьянин крестьянина до смерти, а с пытки тот убийца на себя учнет говорит, что его убил правым делом, а неумышленьем, и в того убитого крестьянина место, того убийца, бив кнутом и дав на чистую поруку, выдать тому помещику, у кого того крестьянина убили, с женою и с детьми и с животы; а убитого крестьянина жены и детей, с животы, у прежнего помещика потому же не отнимет.
III. Которых людей разбойники разбивают, а разбойники не сысканы, а после истцы имаются тех разбоев за поличное, за лошадь или за что-нибудь, а пишут в челобитных иски большие, и тот у кого поймаются, на кого говорит с пытки, что то поличное у кого купил или выменял, и кто в том оговорном человеке даст по себе и по человеку поручную запись, что ему того оговорного человека поставит на срок к языку на очную ставку, а не поставит, и на поручиках государева пеня, что государь укажет, и в истцов иск выт, по развытке и по записи, кто того оговорного человека к языку на очную ставку на срок не поставит; а в указной книге о той статье не написано: весь ли иск по истцове челобитной указать?
И 136 июня в 25 боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарской говорил о том с боярами, как бояре сидели у великого государя святейшего Филарета Никитича патриарха Московского и всея Руси перед крестовою палатою в сенях. И бояре, сего докладу слушав, приговорили на том: кто дав поручную запись, что оговорного человека поставит на срок, да не поставит, доправить писцов иск весь сполна, да его же дат на поруки с записью, что ему того оговорного человека сыскать и к языку на очную ставку поставит; а будет такой записи по себе не даст, и в оговорного человека место, будет оговорной дворовой человек, взять лучшего человека, а будет крестьянин, взять лучшего крестьянина к языку на очную ставку, и по язычной молке пытать, где тот оговорной человек, ухоронен ли или без хитрости сбежал.
IV. А у кого поймается истец за разбойное поличное, за лошадь или за что-нибудь, а разбойников в лицах нет, и тот, у кого поймаются, на кого в расспросе говорит, что то поличное у него купил или выманил, а тот оговорной человек на очной ставке запрется, скажет, что того он поличного им не продавал, а поличное куплено, в книги не записано и купчей нет: и тех людей, у кого поймаются, и того, у кого он поличное купил, обеих ли пытать, или одного, у кого за поличное поймаются, а по его язычной молке на продавце взять, выт, или и продавца в той продаже пытать же?
И 136 июня в 25 день боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарской говорил о том с бояр, как бояре сидели у великого государя святейшего Филарета Никитича патриарха Московского и всея Руси перед крестовою палатою в сенях, и бояре, сей статьи слушав, приговорили: тех, у кого поймаются за поличное, пытать, и будет с того, у кого поличное скажут купили, и с пытки не сговорят, и по их взмолке и продавца пытать же, да на них же доправить истцов иск[97].
V. И 137 году марта в 23 день писал ко государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси, и великому государю святейшему патриарху Филарету Никиточу Московскому и всея Руси, с Костромы воевода Андрей Голубовской: что сидит на Костроме в тюрьме разбойник Васка Щербак, шестой год, и в нынешнем во 137 году тот старой тюремной сиделец говорил на людей вновь язычную молку, а в первых годе, как он пойман, с первых пыток на тех людей не говорил; и те люди, на которых язык говорил, били челом государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси, а сказали, что тот язык многих людей клепает, и к ним тот язык присылал, чтобы ему они дали на хлебы денег, а буде денег не дадут, и он на них язычную молку взговорить; и воевода того языка расспрашивал и пытал, и тот язык в расспросе и с пытки говорил, тех людей он поклепал напрасно, иных по недружбе, а к иным посылал, чтобы ему давали на хлебы деньги, и они ему денег не давали, и он за то тех людей и поклепал. И государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Руси указал: которые тюремные сидельцы, воры, тат и разбойники, сидят в тюрьме многое время, полгода и год и больше, и начнут говорит, затевая воровством какую татную и разбойную молку, на иных людей, для своей корысти, а сперва, в расспросе и с пыток про то за них не говорили, и тем их язычным молкам не верит, по прежнему уложенью, чтобы в том неповинным людям тягости и убытка не чинилось. А на той отписке тот государев указ помета думного дьяка Федора Лихачева; и та отписка взята к дьяком в ящик, к Ивану Софонову да к Миките Посникову.
VI. Которых людей в обыску лихуют окольные ближние люди в татьбе, или в разбое, или в убийстве, или в разбойном приходе и в приезде и в поклаже и в поноровке, а те люди, которых в обысках лихуют ближние окольные люди, бьют челом государю о другом повальном обыску, а про первой обыск сказывают, что те их ближние окольные люди лиховали по недружбе, а в городах воевод и губные старосты и приказные люди обыскивают будто дружа истцом или ответчиком, неправого и поноровкою, и про то в уставной книге и в уложенье не написано, посылать ли в вдругорядь без пытки обыскивать про тех лихованных людей, или не посылать и тем лихованным людям, не пытав, обыск на обыск давать ли? - И 139 августа в 31 день Борис Иванович Пушкин да дьяки, Григорий Теряев, да Рахманин Болдырев, о той статье докладывали государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси, и государь царь и великий князь Михайло Федорович всея Руси, слушав докладу в комнате, указал про обыски: про которых людей, по челобитью, именно, кто кого разбивал, про безвестной разбой, кого разбивают, и посылают обыскивать с Москвы и из городов, и в обысках окольные люди лихуют разбойников, кто кого разбивал, а те люди, коих лихуют, бьют челом о другом обыску, и государь указал по первым лихованным обыском пытать, и будет не станут с пытки говорит, и после пытки послать в вдругорядь обыскать, и будет в в другом обыску их многие люди одобрят и воровства на них никоторого не скажут, и в тех одобряных обысках перед лихованными обыскных людей больше, человек пятнадцати или двадцати, и по обыском вершит.

«145 году, мая в 19 день, государь указал: которые на Москве и в городах девки и мужние жены и вдовы, а по Судебнику и по Уложенью дойдут до смертные казни, а будут беременны, и тех, покамест родят и минет шест недель, не казнит, а ребенка отдать ближнему, а будет пуста и взять некому, дать наем жене, которая бы его вскормила, а на год дать (пробел), для того, что роженое от неё не виновато. А как по рождении минет 6 недель, и её, исповедав и причастя, казнит смертью по грацкому закону. — И сей государев указ для ведома и в книгу записать. А подлинной указ рука думного дьяка Ивана Гавренева, вклеен в приказной столп нынешнего 145 году». (См. «Столы Разрядного Приказа,» Н. Загоскина,. стр. 15).

«В прошлых годах и в нынешнем во 145 году объявились денежные воры, и переиманы на Москве и в городах многие, и в расспросах и с пыток говорили на себя, что они резали матошники сами, и с матошников переводили чеканы, и деньги делали на чеканы медные, и те медные деньги серебрили; а иные делали деньги в серебре с медью, мешали меди в серебро в полы и в трот, а иные люди в опоки и всяким розным воровством деньги делали; а иные воры денежным вором у себя по подворьям пристани чинили и воровские деньги и денежных воров имели заведомо, а иные покупали в нашем государстве и за рубежом, и те деньги избывали на всякие покупки врознь; а в прежних летах, при прежних великих государях, таким вором бывала казнь смертная. заливали теми их воровскими деньгами горло; а при нас великом государе таких воров смертною казнью не казнили, а чинили им наказанье торговою казнью, а чая того, что они от такого воровства уймутся от наказанья без смертные казни: и те воры нашей государской милости к себе не узнали, от такого воровства не унялись, и таких воров ныне умножилось и от такого их многого воровства, по поклепным воровским оговором, многие простые невинные люди в том пострадали. И ныне мы, великий государь, по своему милосердому обычаю, тем вором, которые переиманы до сей наши грамоты, смертную казнь отдали; а велели если тех воров, которые сами матошники и чеканы резали и деньги воровские с медью и в одной меди делали, учиняя наказанье, бив кнутом по торгом нещадно, разослать в города в тюрьмы, на смерть, скованных, и железа залит до их смерти; а для улики вперед указали если у тех всех воров напятнать на щеках, разжегши, а в пятне написать вор, чтобы такие воры впредь были знатны. А вперед указали если, кто воровское денежное дело заведет, матошники и чеканы резать, или кто деланные купит и учнет воровские деньги делать или учнет воровские деньги заведомо покупать в нашем государстве или за рубежом и ими торговать, и тем вором велим заливать горло, по-прежнему, без всякой пощады; и о том указали если во все наши города послать наши грамоты и весь наш указ объявит всяких чинов людям, и в городах по торгом и в селах и в волостях и по слободам и по малым торжком кликать баричем по многие торговые дни, и против сего нашего указу написать память и приклеит у таможен, и по городовым воротам, и в рядах, и по улицам, и по малым торжком, и во всяких местах, где людям сход, опричь церквей, чтобы тот наш указ всем людям был ведом, чтобы вперед отнюдь никто воровского денежного дела, матошников и чеканов, не заводили, и денег не делали, и вором никто пристани не давал и воровскими деньгами не торговал никакими дела, и ведая бы кто про воров не таил и никакими обычаи не укрывал. А кто, после нынешнего нашего указу, учнет промышлять воровскими делами, и матошники и чеканы заведут; и деньги учнет делать, и кто учнет таким вором у себя пристань чинить, или кто воровскими деньгами учнет торговать ведая, нашего государства в городах и за рубежом, или кто воров ведая, не известят, а про то сыщется, и тем всем без милости быть казненным смертью разными казнями; а пущим вором велим по прежнему ростопя воровские их деньги, горло заливать, а животы их велим иметь на себя.